GRAN TERRITORIO DE LOS PASTOS
CONSEJO MAYOR DE EDUCACION
INDIGENA – PUEBLO PASTO
Se le dio este nombre por un cacique que se llamó ANTONIO COLIMBA. En este caserío habitaba gente pobre y humilde de raza indígena, en su mayoría colonos, mestizos que llegaron de otras zonas.
Colimba es un resguardó de origen colonial cuyo nombre se remota los primeros caciques que fue el señor Marcos Colimba, Victoria Takes y María Ypujan (IPUJAN)
en cuanto ala sintaxis y morfología de este nombre podemos decir y reafirmar lo del señor Ramiro Muñoz.
Dialecto pasto que viene de coyima que significa animal sin cola referido a la perdiz como el guardián centinela de esta zona, el cual verifica y da testimonio de nuestro pasado.
Según el presbítero Luis Gabriel Moreno manifiesta que Colimba es una palabra quechua que viene de la palabra koli koli que hace referencia a la existencia de una planta de flores rojas en una montaña particular del municipio de Guachucal llamada el Morro.
Este gentilicio el antropólogo y TAYTA Martín Tenganan afirma que dentro del lenguaje existen palabras comunes en la iconografía universal lingüística y colimba significaría hombre con cola, esta referencia se la plasma en la expresión cultural de los carnavales de fin y comienzo de año. En nuestro concepto social la palabra colimba se la ha transferido tanto a los animales como al hombre refiriéndose a la carencia o que no tiene cola, ejemplo particular en los animales el del gallo de pelea los cuales denominan culimbo ósea que no tiene cola, o puede referirse a una persona para denotar su procedencia.
En los tiempos de adelante manifiesta el taita fallecido Ángel Fuelantala que sus padres le contaban que los de adelante si tenía cola por tal motivo los bancos de antes tenían en el centro un hueso y por tal motivo cuando se sentaba ubicaba la cola allí. En este banco se denominaba banco ceremonial o tianga en lo cual podemos verificar la afirmación del antropólogo y tayta Martin Tenganan.
Dentro de lo siguiente concluimos que el lenguaje es universal y puede partir de una sola palabra con diferentes conceptos:
COLIMBA: en pasto significa animal sin cola
COLIMBA: en quechua significa planta con flores rojas
COLIMBA: en africano significa hombre con cola (Aldemar Ruano)
HUELLAS DE LOS INFIELES
HABLAN A LOS RENACIENTES
PARA IR RECUPERANDO LA HISTORIA
COLIMBA
Escritura 395 de Mayo 18 de 1904 Notaria 1 Tuquerres y 88 de Enero 24 de 1948 Notaria Segunda Ipiales.
Calcando lo que aun queda del tiesto se completaron las figuras y se reconstruyo lo que pude haber sido la vasija, el tiesto no se puede guardarlo todo, cada línea puede representar el cielo ola tierra, tiene un ritmo y color propio, tuvo un significado muy profundo y sirvió sustentar la vida de alguien.
Aves
Centinelas
Liquí
liqi
Lluthu
Perdiz
Elementos mitológicos dentro de la ciencia de los Pastos.
Animales que figuran en las creencias regionales de los resguardos indígenas de:
Córdoba La perdiz negra- blanca
Muellamues Las cacicas
Colimba Animales sagrados blanca – negra
Donde siempre figura la dualidad indígena Pasto.
BLANCO - NEGRO
ADENTRO - AFUERA
ARRIBA – ABAJO
ALDERECHO – DE CABEZA
a. DANZANTES – BLANCO – NEGRO
b. CACIQUE – CHISPAS – GUANGAS
c. CASICAS – COLIMBA – MALLAMA
d. PODERES - BUENO – MALO
Y así sucesivamente infinidad de conceptos duales en la interpretación lógica entre lo material y lo simbólico dentro del sincretismo de los Pastos en especial del hombre Pasto- CUASTU – RUNA
Además podemos considerar....otros aspectos importantes tales como:
TERRITORIALIDAD
IDENTIDAD
SER-ESTAR
ESPIRITUALIDAD
ORIGEN
LO TELÚRICO
TERRÍGENO
AIRIGENO
Aun sigue latente el poder la fuerza de los chamanes y de las dos perdices y la relación entre el venir y el ir.
Manifiesto este poder en los templares, en lo cual siempre el primero duro y fuerte como un despertar, el segundo menor como muestra de cansancio y el tercero como una ley como manifiesto determinación y fin largo que lo miramos en la falta de la placa occidental.
Donde su saliva votada al aire y caída al suelo, dormía las montañas, debido al poder, al inicio saliva suelta muestra de las tierras jóvenes y pequeñas, la saliva espesa formadora del antiguo y viejo alto.
Nos muestra el territorio Pasto en sus dos componentes frío y caliente ARRIBA –ABAJO donde esta el “Shuncu” de la territorialidad.
Las cuales o los cuales están separando el periodo del desencanto para salir del encanto y volver a REINAR como ambigüedad del MITO de INKARRI y el mundo así se voltee alrevez “ALDRERECHO” y empieza a seguir el mismo LAZO de vida.
Ya que 511 años han sido muchos para vivir –MURIENDO y POCOS PARA VIVIR –VIVIENDO o para entendernos mucho para morir y poco para vivir, como aves que solo esperan volver a encubar o reencuvar para poder nacer desde el adelante.
En los Pastos hay una relación muy especial entre la madre naturaleza y el ser hombre. Resaltamos ADEMAS el trabajo de Dra. Sofía Botero
La Arqueología busca las maneras de encontrar las huellas de los antiguos, de reconocerse en estas huellas, valorarlas y no permitir que se les continúe destruyendo, vendiendo o donando.
Reconocer estas huellas significa profundizar la lucha por una reconstrucción política, económica y social. Significa también encontrar nuevos caminos y continuar fortaleciendo los pasos que se han venido dando en la búsqueda y reconocimiento de nosotros y nuestros derechos.
En la búsqueda de las huellas de los antiguos encontramos en los caminos, tirando sin que nadie les preste atención. Pedazos infiel (tiestos); huellas más o menos invisibles de los antepasados, sabios y ricos habitantes de nuestros territorios.
Los renacientes de hoy tienen sus raíces en ellos. Un día observamos una huella, es un tiesto (un pedazo de infiel); vemos que pertenecía a una vasija redonda ... un plato?. Tratamos de reconstruirlo este pedazo tiene un sector redondeado imaginariamente dividimos este sector en dos, uno mas grande que el otro.
Cada uno de estos trozos se parte a la mitad y a cuadra se trazan líneas desde estos dos mitades hasta que se crucen.
Este cruce es el centro de la vasija y permite conocer el tamaño de las diferentes circunferencias.
Calcando lo que aun queda del tiesto, se completaron las figuras y se reconstruyo lo que pudo haber sido la vasija el tiesto no ha podido guardarlo todo cada línea puede representar el cielo o la tierra. Tiene un ritmo y color propios tuvo un significado muy profundo y sirvió para sustentar la vida de alguien...
PERDICES PODEROSAS
CREARON LAS TOLAS
¿DE ESTO ES QUE NO HABLA LA VASIJA?
Los bordes son muy importantes ellos permiten reconstruir de manera aproximada la forma y el tamaño de la vasija.
Las huellas de hollín o comida en los tiestos hablan de sus costumbres.
Esta clasificación ha sido el resultado de algunos estudios arqueológicos es solo un paso dentro de la comprensión del proceso de desarrollo de un pueblo muy antiguo que llamaron LOS ESPAÑOLES “ PASTOS”
Esta piezas según estudios van desde los 800 años antes de Cristo hasta poco después de la llegada de los invasores de demuestran la riqueza y variedad, creatividad y sabiduría de estos antiguos pobladores.
Pero no solo existe la cerámica quedan huellas también de oro, las chontas, los tejidos, las viviendas huellas en las costumbres y pensamientos como pedazos de tiestos que poco a poco ayudaran a comprender y reconstruir para volver a construir un pueblo que conoce y es capaz de recrear sus propia historia.
Los antiguos seleccionaron la arcilla o greda según el grado de pureza, humedad, y color, la trabajaron agregándole agua y pequeñas cantidades de otros elementos como; arena, conchas trituradas y tiestos molidos, hasta obtener una pasta en su punto fácil de manejar para luego ir transformándola en rollitos puestos en espiral o modelarla directamente o utilizar moldes.
DECORACION
Fueron muchas las formas de hacer más vivas y hermosas las vasijas. Las técnicas preferentemente utilizadas fueron:
La pintura
La aplicación
El moldeado
La incisión
A veces utilizaron solo una de ellas y otras las emplearon de manera entreverada.
Pintura:
Los antiguos pastos utilizaron en el embellecimiento de sus vasijas la pintura, técnica en la cual mostraron una gran habilidad destreza lograda atraves de la practica, sus múltiples motivos y colores.
Hablan del profundo conocimientos que tenían de los materiales empleados y de su gran sentido artístico, por lo cual se les ha considerado los magos del color y la arcilla
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... después de los renacientes vendrán otros renacientes y otros... sus huellas contaran sus historias; no se perderán.
... nosotros los indígenas somos autónomos a nuestra historia, la fuente de nuestros, herencia del derecho mayor...
